A BLINDAR
La tolerancia dogmática y moral frente a las prácticas y dinámicas de posiciones radicalmente opuestas o en conflicto.
Esta tolerancia es producto de la búsqueda por satisfacer necesidades y solucionar problemas contemporáneos que las partes de un conflicto social de forma independiente no pueden solucionar; De tal modo que se crea un medio ideal para este fin, el cual es una configuración de un super instrumento que surge en el sincretismo de objetos y practicas, cargadas semánticamente y adoptadas de otras manifestaciones sociales o dinámicas populares.
OBJETIVO
Contribución y generación de aportes hacia la conciliación en el conflicto racial colombiano, a partir de la implementación de las dinámicas del sincretismo, manifiestas sobre un escenario de expresión artística y medio de difusión masivo.
PERTINENCIA DEL DISEÑO INDUSTRIAL
La interdisciplinariedad del diseño industrial permite abordar este tipo de conflictos desde una perspectiva objetiva., involucrando diversos campos de dominio y generando dinámicas atractivas que potencial izan los métodos presentados pos sistemas expertos en combinación con la visión ética y social de un diseñador.
INTERVENCIÓN
La propuesta consiste en desarrollar una multimedia cuyo contenido obedecerá al cumplimiento del objetivo.
El proyecto busca inducir al usuario al desarrollo de una narrativa con un fuerte contenido de ficción, cuyo fondo y estructura revela las características del conflicto racial en Colombia.
La idea principal es crear un sistema que se imponga ante todo tipo de usuario (las partes del conflicto racial) y a partir del manejo que este agente efectué sobre la multimedia sin importar lo radical de su posición (postura polarizada hacia la defensa del blanco o hacia la defensa de las negritudes), elabore una construcción donde se evidencie un sincretismo entre los componentes de ambos polos raciales.
Para ello se plantea un conflicto hipotético que demanda una participación e integración de blancos y negros en busca de una solución eficaz. En este caso la fantasía es un recurso que permite construir un escenario ideal para esta comunión racial y el problema central será la amenaza de exterminio alienígena.
De igual manera se presenta un método para salvar el planeta, de modo tal que esta tarea también permita desarrollar una conciliación de los polos y una construcción de las partes en conflicto. Por este motivo se establece como solución la creación de un superhéroe que acabara con los invasores de otro mundo. Sin embargo esta creación solo será posible desde la mezcla y aceptación de algunos de los elementos más representativos de blancos y negros, que en este caso serán personificados como las figuras publicas mas recordadas.
Durante el desarrollo de la historia se presentan las condiciones sobre las cuales se puede evitar el fin del mundo y es aquí donde se exhiben los valores que se ritualizan y hacen de las partes del conflicto racial, agentes susceptibles de un ejercicio sincrético.
Estos valores son producto de una evaluación del conflicto desde las categorías de discriminación racial que permiten identificar todos los elementos a hibridar. Estas son Lenguaje, agresión física, factor estético físico, discriminación social, estereotipos y símbolos. Estas categorías garantizan la abstracción de estos elementos y en la multimedia se presentan como componentes materiales para la construcción del superhéroe.
Una ves el usuario construya su superhéroe, este solo luchara y vencerá a los alienígenas llamados "lacambiolasopaporhuevonenses" si reúne una mezcla de componentes de personajes blancos y negros, de lo contrario la creación del agente no será óptima y deberá componer un nuevo superhéroe que conjugue elementos de ambas razas.
MOTIVACIÓN Y CONVOCATORIA
La intención es conducir a cualquier usuario que se interese por encontrar información en la red sobre el conflicto racial en Colombia, y los representantes o figuras públicas de raza blanca o negra en Colombia. La idea es que el usuario al acceder a una pagina donde se le presenta información sobre estos temas, identifique un vinculo que lo traslade a la multimedia. Este link tendrá el nombre "MULTIMEDIA DEL CONFLICTO RACIAL EN COLOMBIA". Una ves el agente ingrese al vinculo podrá participar en la intervención y desarrollar el ejercicio propuesto.
TECNOLOGÍA
Una multimedia pude definirse como cualquier combinación de texto, imagen, audio y vídeo que llega a nosotros por computadora u otros medios electrónicos.
Esta herramienta de programación está diseñada para administrar los componentes individualmente y permite interactuar con un agente definido.
Además de proporcionar un método para que los usuarios interactúen con el proyecto, la mayoría de las herramientas de desarrollo multimedia ofrecen facilidades para crear y editar texto e imágenes, y tienen extensiones para controlar los reproductores de vídeo o audio. El conjunto de lo que se produce y la forma de presentarlo al observador constituyen la interfase en la presentación y puede definirse tanto por las reglas de lo que debe suceder respecto a los datos introducidos por el usuario, como por el material gráfico que aparece en la pantalla. El equipo y los programas que rigen ios límites de lo que puede ocurrir es la plataforma o ambiente multimedia.
Dicha integración de diversos medios (visuales y auditivos) para la elaboración y envío de mensajes por diversos canales, presenta su principal ventaja en potencializar la efectividad de la comunicación, a través de la redundancia; pues, así, el proceso resulta más atractivo, afecta e impacta a más capacidades de recepción de la persona y aumenta la posibilidad de eliminar el ruido que puede impedir la recepción del mensaje.
Por otra parte, el desarrollo de una Multimedia se auxilia con la tecnología hypermedia la cual permite generar áreas, dentro de una pantalla, sensible al mouse, al toque o a una tecla. El sistema permite asociar y explorar cualquier tipo de imagen digitalizada dentro de un programa de cómputo, de modo que el usuario navegue o recorra el programa conforme a sus intereses, regrese a la parte original o se adentre en la exploración de otra parte del programa, sin necesidad de recorrerlo todo. Este sistema de recorrido o de navegación permite al usuario la libertad en su interacción.
Ahora bien, la multimedia propuesta será montada en una pagina Web, usando un hosting virtual que es en realidad una partición dentro de un servidor que habilita varias maquinas virtuales dentro de dicha maquina por medio de varias tecnologías. Un sistema operativo que soporta este tipo de tecnología es Linux.
Los Servidores Dedicados Virtuales (SDV) usan una avanzada tecnología de virtualización, que le permite proveer acceso root o súper usuario. Normalmente esta es la cuenta de administrador. El usuario root puede hacer muchas cosas que un usuario común no, tales como cambiar el dueño de archivos y enlazar a puertos de numeración pequeña) y la capacidad de reiniciarlo cuando desee, igual que un servidor dedicado. Con la posibilidad de instalar sus propias aplicaciones y controlar completamente la configuración de su servidor, los SDV representan una alternativa económica y eficiente para aquellos que desean disfrutar los beneficios Servidores virtuales (VPS, Virtual Prívate Se/ver): mediante el uso de una máquina virtual, la empresa ofrece el control de un ordenador aparentemente no compartido. Por ello, es el tipo de producto recomendado para empresas de diseño y programación web.os de un servidor dedicado pero aun no poseen el presupuesto para hacerlo.
jueves, 24 de mayo de 2007
ARGUMENTO CENTRAL propuesta (2)
OBJETIVO
Contribución y generación de aportes hacia la conciliación en conflictos de posiciones encontradas a partir de la implementación de las dinámicas del sincretismo manifiestas sobre un escenario de expresión artística.
Néstor García Canclini en Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad (1989) aclara que -"se encontrarán ocasionales menciones de los términos sincretismo, mestizaje y otros empleados para designar procesos de hibridación ", pero que prefiere este último -"porque abarca diversas mezclas interculturales-no sólo las raciales a las que suele limitarse "mestizaje", y porque permite incluir las formas modernas de hibridación.
De tal modo que el sincretismo será una forma de Hibridación Cultural mas que una fórmula referida casi siempre a fusiones religiosas o de movimientos simbólicos tradicionales.
Entiende por hibridación cultural los modos en que determinadas formas se van separando de prácticas existentes para recombinarse en multiplicidad de nuevas dinámicas y prácticas. Además como una condición de lo popular y vinculando lo popular o folklórico con lo masivo.
En el caso de Canclini hibridación es principalmente una condición de lo popular y en Mijaíl Mijáilovich Bajtín es más bien una condición lingüística, un principio argumentativo.
Para Canclini a diferencia de Bajtín, implica fundamentalmente un proceso de re simbolización, de rituales y del capital cultural heredado y acumulado por la memoria histórica que frente a nuevas condiciones materiales de existencia se transforma proponiendo nuevas combinatorias simbólicas como formas de resolver conflictos de orden social, económico y cultural en general. Esto afirma la postura de encontrar en las dinámicas del sincretismo un método para solucionar todo tipo de problemáticas donde se manifiesten fuertes posiciones encontradas.
El híbrido cultural es el resultado del conflicto entre fuerzas sociales mediatizadas a través de un proceso de re simbolización. Ahora bien su noción de "producción simbólica" permanece vaga, tanto como la "hibridez," no hay una profundización en los problemas planteados por los diferentes lenguajes (verbales o no), y la problemática del sujeto queda completamente dispersa o difusa.
En Bajtín en cambio, el proceso de mediación, es lingüístico. En ambas modalidades de mediación, la hibridación (sincretismo = tipo de hibridación cultural) a la vez que permite la incorporación de elementos de órdenes discursivos diferentes y antagónicos permite a su vez la resistencia a un orden hegemónico autoritativo, por ejemplo, a través de la parodia.
De este modo, las nuevas artesanías, fiestas, ceremonias, rituales que incorporados al amplio repertorio cultural, son construcciones (sistema de representación) que se manifiestan frente a los conflictos contemporáneos como formas de expresión artística.
Así, en la producción artística se evidencian principios de expresión y de renegociación simbólica producto de la mezcla cultural sincrética, que participan en el proceso de transformación social, de tal modo que se re-elaboran nuevos pactos de comprensión colectiva, es decir aportes u oportunidades de intervención sobre las problemáticas contemporáneas.
La fusión y el sincretismo son la esencia viva de los matices y géneros contemporáneos en el arte. En la actualidad el arte recobra su función social como fenómeno que impacta en la cultura.
El arte libera la subjetividad de la persona, se puede utilizar para la resolución de conflictos, poniendo el énfasis en que se trata de una experiencia individual, pero con la posibilidad de crear lazos de comunicación con otros. La sensibilidad artística permite expresarse a la persona tal cual es, sin los efectos del orden social.
CONFLICTO RACIAL
LA XENOFOBIA.
Reducir la diferencia sustancial entre, xenofobia particular u organizada, resultante de doctrinas oficiales de superioridad o fanatismo racial, cultural o dogmatico, por otra parte, otras manifestaciones xenofóbicas y otras formas relacionadas de intolerancia que se producen en sectores en donde las sociedades, son incitadas y provocadas por individuos o grupos, que dirigen algunas de ellas contra trabajadores migratorios y sus familias.
Una política orientada a la integración, teniendo en cuenta la multiculturaldad, ha de tomar asimismo en consideración los rasgos específicos de esas culturas procedentes de la inmigración. La problemática que en Norteamérica plantearon los inmigrantes italianos, con sus formas de organización de la delincuencia, fue diferente de las de alemanes o irlandeses, por no hablar de minorías como los amish.
INTERVENCION
UNIFIC ARTE
Una convocatoria a la participación en un foro montado sobre la plataforma de myspace.com. La idea central es presentar el problema de la xenofobia como pretexto para provocar en los usuarios una participación grafica-interactiva bajo la demanda de una tarea específica.
Se trata de integrar a las partes del conflicto, sin establecer un contacto directo con su contraparte, buscando obtener una postura grafica y escritural frente a la xenofobia.
Los convocados accederán al blog principal con un caso específico de xenofobia (en el cual están involucrados) y le será exigida la publicación o envío de dos elementos:
Primero una imagen que represente la problemática principal. Se busca una perspectiva grafica y visual de las partes.
Segundo una explicación o argumento, sobre el porque de aquella imagen. Se busca detectar la posición de cualquiera de los dos polos involucrados.
Una vez enviados estos requisitos por parte de todos los convocados el administrador reunirá las imágenes y aleatoriamente creara una composición que será publicada en la página principal del foro.
De nuevo se realizara una invitación a los convocados, esta vez para que publiquen un comentario de máximo dos líneas sobre su postura frente a esta nueva composición. Ahora se tendrán proposiciones sobre la composicion de imágenes simbólicas del conflicto, y del mismo modo el administrador reunirá las líneas de todos los usuarios para construir un texto que será publicado como una creación colectiva.
Contribución y generación de aportes hacia la conciliación en conflictos de posiciones encontradas a partir de la implementación de las dinámicas del sincretismo manifiestas sobre un escenario de expresión artística.
Néstor García Canclini en Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad (1989) aclara que -"se encontrarán ocasionales menciones de los términos sincretismo, mestizaje y otros empleados para designar procesos de hibridación ", pero que prefiere este último -"porque abarca diversas mezclas interculturales-no sólo las raciales a las que suele limitarse "mestizaje", y porque permite incluir las formas modernas de hibridación.
De tal modo que el sincretismo será una forma de Hibridación Cultural mas que una fórmula referida casi siempre a fusiones religiosas o de movimientos simbólicos tradicionales.
Entiende por hibridación cultural los modos en que determinadas formas se van separando de prácticas existentes para recombinarse en multiplicidad de nuevas dinámicas y prácticas. Además como una condición de lo popular y vinculando lo popular o folklórico con lo masivo.
En el caso de Canclini hibridación es principalmente una condición de lo popular y en Mijaíl Mijáilovich Bajtín es más bien una condición lingüística, un principio argumentativo.
Para Canclini a diferencia de Bajtín, implica fundamentalmente un proceso de re simbolización, de rituales y del capital cultural heredado y acumulado por la memoria histórica que frente a nuevas condiciones materiales de existencia se transforma proponiendo nuevas combinatorias simbólicas como formas de resolver conflictos de orden social, económico y cultural en general. Esto afirma la postura de encontrar en las dinámicas del sincretismo un método para solucionar todo tipo de problemáticas donde se manifiesten fuertes posiciones encontradas.
El híbrido cultural es el resultado del conflicto entre fuerzas sociales mediatizadas a través de un proceso de re simbolización. Ahora bien su noción de "producción simbólica" permanece vaga, tanto como la "hibridez," no hay una profundización en los problemas planteados por los diferentes lenguajes (verbales o no), y la problemática del sujeto queda completamente dispersa o difusa.
En Bajtín en cambio, el proceso de mediación, es lingüístico. En ambas modalidades de mediación, la hibridación (sincretismo = tipo de hibridación cultural) a la vez que permite la incorporación de elementos de órdenes discursivos diferentes y antagónicos permite a su vez la resistencia a un orden hegemónico autoritativo, por ejemplo, a través de la parodia.
De este modo, las nuevas artesanías, fiestas, ceremonias, rituales que incorporados al amplio repertorio cultural, son construcciones (sistema de representación) que se manifiestan frente a los conflictos contemporáneos como formas de expresión artística.
Así, en la producción artística se evidencian principios de expresión y de renegociación simbólica producto de la mezcla cultural sincrética, que participan en el proceso de transformación social, de tal modo que se re-elaboran nuevos pactos de comprensión colectiva, es decir aportes u oportunidades de intervención sobre las problemáticas contemporáneas.
La fusión y el sincretismo son la esencia viva de los matices y géneros contemporáneos en el arte. En la actualidad el arte recobra su función social como fenómeno que impacta en la cultura.
El arte libera la subjetividad de la persona, se puede utilizar para la resolución de conflictos, poniendo el énfasis en que se trata de una experiencia individual, pero con la posibilidad de crear lazos de comunicación con otros. La sensibilidad artística permite expresarse a la persona tal cual es, sin los efectos del orden social.
CONFLICTO RACIAL
LA XENOFOBIA.
Reducir la diferencia sustancial entre, xenofobia particular u organizada, resultante de doctrinas oficiales de superioridad o fanatismo racial, cultural o dogmatico, por otra parte, otras manifestaciones xenofóbicas y otras formas relacionadas de intolerancia que se producen en sectores en donde las sociedades, son incitadas y provocadas por individuos o grupos, que dirigen algunas de ellas contra trabajadores migratorios y sus familias.
Una política orientada a la integración, teniendo en cuenta la multiculturaldad, ha de tomar asimismo en consideración los rasgos específicos de esas culturas procedentes de la inmigración. La problemática que en Norteamérica plantearon los inmigrantes italianos, con sus formas de organización de la delincuencia, fue diferente de las de alemanes o irlandeses, por no hablar de minorías como los amish.
INTERVENCION
UNIFIC ARTE
Una convocatoria a la participación en un foro montado sobre la plataforma de myspace.com. La idea central es presentar el problema de la xenofobia como pretexto para provocar en los usuarios una participación grafica-interactiva bajo la demanda de una tarea específica.
Se trata de integrar a las partes del conflicto, sin establecer un contacto directo con su contraparte, buscando obtener una postura grafica y escritural frente a la xenofobia.
Los convocados accederán al blog principal con un caso específico de xenofobia (en el cual están involucrados) y le será exigida la publicación o envío de dos elementos:
Primero una imagen que represente la problemática principal. Se busca una perspectiva grafica y visual de las partes.
Segundo una explicación o argumento, sobre el porque de aquella imagen. Se busca detectar la posición de cualquiera de los dos polos involucrados.
Una vez enviados estos requisitos por parte de todos los convocados el administrador reunirá las imágenes y aleatoriamente creara una composición que será publicada en la página principal del foro.
De nuevo se realizara una invitación a los convocados, esta vez para que publiquen un comentario de máximo dos líneas sobre su postura frente a esta nueva composición. Ahora se tendrán proposiciones sobre la composicion de imágenes simbólicas del conflicto, y del mismo modo el administrador reunirá las líneas de todos los usuarios para construir un texto que será publicado como una creación colectiva.
A BLINDAR (1)
La tolerancia dogmatica y moral frente a las practicas y dinamicas de otros credos diferentes al catolico.
esa tolerancia es el producto de la busqueda por satisfacer necesidades y solucionar conflictos que la religion catolica como unico agente no resuelve a cabalidad; de tal modo que se crea un medio ideal para este fin al cual es la configuracion de un instrumento espiritual, que surge en el sincretismo de objetos y practicas, cargadas semanticamente y adoptadas de otras manifestaciones religiosas o dinamicas populares.
esa tolerancia es el producto de la busqueda por satisfacer necesidades y solucionar conflictos que la religion catolica como unico agente no resuelve a cabalidad; de tal modo que se crea un medio ideal para este fin al cual es la configuracion de un instrumento espiritual, que surge en el sincretismo de objetos y practicas, cargadas semanticamente y adoptadas de otras manifestaciones religiosas o dinamicas populares.
miércoles, 18 de abril de 2007
PROPUESTA (1)
Blog Carnival: MI ICONO, TU ICONO, NUESTRO ICONO
CARACTERISTICAS Y BASES DE LA CONVOCATORIA EN EL BLOG
1) Se establece un tema, normalmente relacionado con la bitácora que lo propone.
2) Se sientan unas bases de participación, las líneas maestras que regirán el debate.
3) Se inicia la invitación a los bloggers - Se invita a la toda blogosfera a participar. En este caso, la invitacion va dirigida a cualquier lector de esta y otras bitácoras a enviarnos sus propios artículos o informaciones, que serán publicados siempre y cuando se atengan en fondo y forma a las bases del debate, y, sobre todo, a hacernos llegar cualquier post que detecten en la blogosfera relacionado con el tema en cuestión.
Se pretende desarrollar un foro virtual, montado sobre la plataforma conocida como blogger.com.
Se invitaran a 7 sujetos de diferentes blogs a ser participes de la construccion colectiva del personaje, bajo la demanda de solucionar un problema. Se planteara un conflicto cuya respuesta se encuentra en el desarrollo de una practica supersticiosa.
Esta actividad consiste en la presentacion y seleecion por consenso de los elementos morfologicos que componen un icono. Cada parte tendra un valor semantico cuya raiz se basara en multiples culturas y credos, ademas de presentar caracterisiticas formales que seran congruentes con aquellos significados. Estos componentes seran cabeza, brazos, piernas, torso y accesorios, de tal modo que se encuentren montados en la pagina principal del foro como vinculos en un menu de facil acceso.
El agente o ususario que acceda al foro recibira una serie de instrucciones donde se le indicara como deasrrollar la mediacion. Primero debera escoger los componentes morfologicos del personaje en el orden indicado bajo el criterio de solucionar el problema planteado inicialmente. A cada componente se le debera asignar un valor semantico de acuerdo a la eleecion del sujeto.
Por ejemplo el problema en este caso sera "Un padre de familia es adicto al juego y debe dejar este vicio para no gastarse el dinero de su sueldo y poder alimentar a sus hijos" ahora dentro de un menu de cabezas: vacuno, un moro, un elefante, un niño ario y una mujer virgen y en las opciones de valor semantico con estas proposiciones: pureza, valor,prosperidad, riquesa y amor, se escoje una cabeza de vaca cuyo valor es el sacrificio. Sin embargo esta eleccion sera puesta a consideracion de los assitentes al foro, a traves de una votacion virtual donde a partir de comentarios publicados en la sesion se llegara a comun acuerdo.
Esta secuencia se repetira con cada componente hasta formar el personaje completo. Una ves los participantes finalizen la construccion, todos accederan a un menu donde se le indicaran distintos escenarios para ubicar este icono, de igual modo cada locacion tendra unas opciones de significacion. Una vez se escoja el lugar y el valor semantico por desicion colectiva.
Finalmente se presentara otro menu donde se disponen opciones de ritualizacion, es decir diferentes rituales, y del mismo modo distintos significados para el ritual. Una vez terminada el paso y seleccion por estas tres etapas los participantes del foro visualizaran el icono que han creado el lugar donde sera ubicado y el ritual correspondiente.
CARACTERISTICAS Y BASES DE LA CONVOCATORIA EN EL BLOG
1) Se establece un tema, normalmente relacionado con la bitácora que lo propone.
2) Se sientan unas bases de participación, las líneas maestras que regirán el debate.
3) Se inicia la invitación a los bloggers - Se invita a la toda blogosfera a participar. En este caso, la invitacion va dirigida a cualquier lector de esta y otras bitácoras a enviarnos sus propios artículos o informaciones, que serán publicados siempre y cuando se atengan en fondo y forma a las bases del debate, y, sobre todo, a hacernos llegar cualquier post que detecten en la blogosfera relacionado con el tema en cuestión.
Se pretende desarrollar un foro virtual, montado sobre la plataforma conocida como blogger.com.
Se invitaran a 7 sujetos de diferentes blogs a ser participes de la construccion colectiva del personaje, bajo la demanda de solucionar un problema. Se planteara un conflicto cuya respuesta se encuentra en el desarrollo de una practica supersticiosa.
Esta actividad consiste en la presentacion y seleecion por consenso de los elementos morfologicos que componen un icono. Cada parte tendra un valor semantico cuya raiz se basara en multiples culturas y credos, ademas de presentar caracterisiticas formales que seran congruentes con aquellos significados. Estos componentes seran cabeza, brazos, piernas, torso y accesorios, de tal modo que se encuentren montados en la pagina principal del foro como vinculos en un menu de facil acceso.
El agente o ususario que acceda al foro recibira una serie de instrucciones donde se le indicara como deasrrollar la mediacion. Primero debera escoger los componentes morfologicos del personaje en el orden indicado bajo el criterio de solucionar el problema planteado inicialmente. A cada componente se le debera asignar un valor semantico de acuerdo a la eleecion del sujeto.
Por ejemplo el problema en este caso sera "Un padre de familia es adicto al juego y debe dejar este vicio para no gastarse el dinero de su sueldo y poder alimentar a sus hijos" ahora dentro de un menu de cabezas: vacuno, un moro, un elefante, un niño ario y una mujer virgen y en las opciones de valor semantico con estas proposiciones: pureza, valor,prosperidad, riquesa y amor, se escoje una cabeza de vaca cuyo valor es el sacrificio. Sin embargo esta eleccion sera puesta a consideracion de los assitentes al foro, a traves de una votacion virtual donde a partir de comentarios publicados en la sesion se llegara a comun acuerdo.
Esta secuencia se repetira con cada componente hasta formar el personaje completo. Una ves los participantes finalizen la construccion, todos accederan a un menu donde se le indicaran distintos escenarios para ubicar este icono, de igual modo cada locacion tendra unas opciones de significacion. Una vez se escoja el lugar y el valor semantico por desicion colectiva.
Finalmente se presentara otro menu donde se disponen opciones de ritualizacion, es decir diferentes rituales, y del mismo modo distintos significados para el ritual. Una vez terminada el paso y seleccion por estas tres etapas los participantes del foro visualizaran el icono que han creado el lugar donde sera ubicado y el ritual correspondiente.
BCL
Relación que surge entre el sujeto y el objeto a partir de la superstición, producto de la adaptación de la religiosidad católica y las prácticas de las creencias populares.
ACTIVIDAD REINANTE
La ritualización que surge en la resignificación de los objetos religiosos católicos buscando agregar una carga semántica fuera del escenario católico oficial.
ACTIVIDAD REINANTE
La ritualización que surge en la resignificación de los objetos religiosos católicos buscando agregar una carga semántica fuera del escenario católico oficial.
miércoles, 11 de abril de 2007
miércoles, 28 de febrero de 2007
martes, 27 de febrero de 2007
ANALISIS DE CONTEXTO TABULADO
LOS VALORES NUMERICOS QUE APARECEN EN LA TABLA MANEJAN UN RANGO DE 1 A 5 DONDE:
1 ES MENOS FAVORABLE Y 5 MAS FAVORABLE.
1 ES MENOS FAVORABLE Y 5 MAS FAVORABLE.
CAMPAÑA
La intervencion propuesta, se compone de dos momentos:
Una campaña de espectativa e informacion para todo el cuerpo estudiantil, fundamentada en medios impresos. se intenta captar la atencion y generar duda en cualquier individuo que reciba el mensaje visual compuesto por imagenes planas de la morfologia de la gallina, y un sugestivo slogan: CAMBIA EL OSO POR LA GALLINA.
Esto implica,un impacto directo producto de la incertidumbre que se quiere depositar en el receptor del mensaje. el contenido de la campaña abduce a modificar, patrones de conducta determinados por un sentimiento colectivo de verguenza y repudio, hacia las practicas propias del consumo de nuestro bien cultural local. del mismo modo, al conbinar aspectos formales involucrados en los componentes como afiches bolantes e invitaciones que manejan caracteristicas propias del arte popular, en conjunto con elementos representativos del piquete de gallina; se busca generar aceptacion del mensaje y por lo tanto la participacion dentro de la intervencion que se planea desarrollar.
Una campaña de espectativa e informacion para todo el cuerpo estudiantil, fundamentada en medios impresos. se intenta captar la atencion y generar duda en cualquier individuo que reciba el mensaje visual compuesto por imagenes planas de la morfologia de la gallina, y un sugestivo slogan: CAMBIA EL OSO POR LA GALLINA.
Esto implica,un impacto directo producto de la incertidumbre que se quiere depositar en el receptor del mensaje. el contenido de la campaña abduce a modificar, patrones de conducta determinados por un sentimiento colectivo de verguenza y repudio, hacia las practicas propias del consumo de nuestro bien cultural local. del mismo modo, al conbinar aspectos formales involucrados en los componentes como afiches bolantes e invitaciones que manejan caracteristicas propias del arte popular, en conjunto con elementos representativos del piquete de gallina; se busca generar aceptacion del mensaje y por lo tanto la participacion dentro de la intervencion que se planea desarrollar.
lunes, 26 de febrero de 2007
DEFINICION DE NUESTRO BCL = EL PIQUETE DE GALLINA
Es un producto típico campesino cuyos valores gastronómicos refieren al sabor tradicional de un ave criada en el campo. El piquete de gallina es una preparación especiada de gran tamaño y 3 horas aproximadas de cocción acompañada en su servicio de alimentos que presentan el factor carbohidrato encontrado en papa o yuca sudada, arepa blanca o boyacense y plátano asado o al horno. El Consomé de gallina es la entrada ideal del piquete por su aroma, sabor e ilimitada ración, elementos que disponen el paladar a la aceptación del protagonista criollo.
Tanto su preparación, como servicio y consumo, presentan un interés por evocar el campo y la familia, además de involucrar a una colectividad étnica por lo cual el piquete se convierte en un evento social producto de las prácticas que genera.
Alrededor de este exquisito plato se desarrollan dinámicas e interacciones propias de este bien cultural local. Se consume en su mayoría por motivo de festejo. La abundancia característica genera, que el piquete se presente todo en una sola escudilla de tal manera que los comensales se sirven todos de la misma fuente. Esto promueve valores como el compartir, la cordialidad y el dialogo; Haciendo del piquete de gallina un elemento de connotación familiar sin importar la existencia de lazos de consaguinidad.
COMO NUESTRO BIEN CULTURAL LOCAL AFECTA EL COMPORTAMIENTO DE LAS PERSONAS EN CONTACTO
Nuestro BCL genera dinamicas familiares; asi no existan vinculos o lazos de sangre. (ejercicio grupal). S e promueven valores como la confianza y el compartir por la ingestua manual.
los consumidores tienden a deshinibirse, por un imaginario de libertad en el modo de ingerir la gallina, ruptura de los modales y la etiqueta.
VARIABLES INNVARIABLES :
+ Consumo Grupal.
+ Connotacion Familiar ( sin importar lazos de consaguinidad.
+ No se sireve sola (abundancia).
+ Motivo de Festejo.
+ Evoca el Campo ( sabores, materiales, lo rustico).
+ Todos Comen De Un Mismo Plato.
Tanto su preparación, como servicio y consumo, presentan un interés por evocar el campo y la familia, además de involucrar a una colectividad étnica por lo cual el piquete se convierte en un evento social producto de las prácticas que genera.
Alrededor de este exquisito plato se desarrollan dinámicas e interacciones propias de este bien cultural local. Se consume en su mayoría por motivo de festejo. La abundancia característica genera, que el piquete se presente todo en una sola escudilla de tal manera que los comensales se sirven todos de la misma fuente. Esto promueve valores como el compartir, la cordialidad y el dialogo; Haciendo del piquete de gallina un elemento de connotación familiar sin importar la existencia de lazos de consaguinidad.
COMO NUESTRO BIEN CULTURAL LOCAL AFECTA EL COMPORTAMIENTO DE LAS PERSONAS EN CONTACTO
Nuestro BCL genera dinamicas familiares; asi no existan vinculos o lazos de sangre. (ejercicio grupal). S e promueven valores como la confianza y el compartir por la ingestua manual.
los consumidores tienden a deshinibirse, por un imaginario de libertad en el modo de ingerir la gallina, ruptura de los modales y la etiqueta.
VARIABLES INNVARIABLES :
+ Consumo Grupal.
+ Connotacion Familiar ( sin importar lazos de consaguinidad.
+ No se sireve sola (abundancia).
+ Motivo de Festejo.
+ Evoca el Campo ( sabores, materiales, lo rustico).
+ Todos Comen De Un Mismo Plato.
jueves, 15 de febrero de 2007
lunes, 12 de febrero de 2007
JINGLE
JINGLE
Olle come piquete
De rica gallina
Disfruta en la Javeriana la buena cocina
come piquete
De rica gallina
Disfruta en la Javeriana la buena cocina
Un descanso en el camino
El olor a los cominos
Un suspiro una mirada una alegre carcajada
Un antojo en el receso
Por el consomé primero
Luego viene la gallina con papita yo prefiero
No es grasosa ni chicluda
Su carne tampoco es dura
Su sabor incomparable el piquete una ricura
Con su delicioso olor
Y sus presas gigantescas
El piquete es lo mejor
la clave esta en la receta
Olle come piquete
De rica gallina
Disfruta en la Javeriana la buena cocina
Come piquete
De rica gallina
Disfruta en la Javeriana la buena cocina
Una arepa, unas yuquitas
Un pernil o las alitas
Coca cola o refajo ideal pa acompañarlo
La gallina nos deleita
Los amigos en la mesa
Si la novia esta a dieta tu la invitas a una presa
La bandeja un momento
Que sea todo sentimiento
Esta ración nos llena la gallina ave mas bella
Con su delicioso olor
Y sus presas gigantescas
El piquete es lo mejor
la clave esta en la receta
NATALIA MARTINEZ
DANIEL SOSA
JOSE GORDON
VIDEO CRONICA
Corte 1: Día esperado con anhelo para realizar una de las cosas que más nos gusta hacer en la vida: comer.
Este será un día distinto, visitaremos dos de los lugares más representativos y tradicionales de la cultura popular bogotana: el piqueteadero doña nieves; lugar frecuentado para saborear las delicias del piquete y la comida tradicional cundí-boyacense y brasitas 65 un negocio familiar enfocado a la gallina criolla, sin dejar de lado una de sus especialidades como el hueso de marrano los dos acompañados de hogao.
Corte 2: El aroma, el color, el sabor y la estética de esta preparación gastronómica nos muestran que el piquete sabanero es un verdadero exponente de la cocina criolla.
Las papitas chorriadas, la yuca, la arepa boyacense de cuajada, entre otras exquisiteces, congregan diversidad de personas, por lo que se puede decir que la mezcla de razas, sexos, estratos, profesiones, edades y creencias religiosas.
Corte 3: Mientras nos dirigimos a esos lugares, a paso lento pero seguro, observamos a las personas que se encuentran disfrutando el plato de su elección, impregnándome desde el primer instante de los más surtidos y penetrantes olores que llegan de la cocina.
Antes de obedecer a nuestros impulsos de escudriñar y por supuesto, de comer, nos detuvimos ante sus fantásticas decoraciones de ambos lugares que muestran fragmentos de la cultura urbana, como escenario principal, sus costumbres y tradiciones, nos deja ver su mejor cara.
Corte 4: En ambos escenarios gastronomicos se muestra el orgullo que siente por lo construido a lo largo de toda su historia y tradición cultural.
Numerosas familias con padres, hijos, nietos, sobrinos, suegros y amigos, parejas de novios y de esposos, comienzan a realizar sus pedidos dejando bien claro que entre más caliente y abundante mejor.
Ingenieros, amas de casa, abogados, comerciantes, periodistas, estudiantes, pensionados, turistas, mujeres embarazadas, abuelos y otras personas de edades y ocupaciones diferentes, van dispuestos a deleitarse con alimentos criollos.
Corte 5: Nos detenemos a observar a los comensales y nos muestran sus elecciones. Esto que vemos nos lleva a una conclusión: la gran mayoría comienza con un caldo de gallina y arepa campesina, de entrada, porque minutos después como un verdadero acto de magia aparece la gran protagonista, de una pequeña puerta color verde emanando humo como si hubiese llegado la respuesta a una ofrenda divina con sus alas abiertas ostentando ese poder y jerarquía que la hace ubicar por encima de los otros componentes del piquete.
Corte 6: A unos metros de distancia entre risas y cordialidad y un compartir familiar se percibe el hervor de un consomé caliente acompañado de pan. Fugaz momento seguido del tan anhelado manjar criollo en donde la pierna, la pechuga y la cabeza son las protagonistas, sin dejar de lado a sus cooestrellas, la papa la yuca y la arepa, para interpretar la fantástica obra del piquete sabanero, embrujados por el aroma a comino y cebolla que emana una gran ventana enchapada en baldosa blanca en donde se estrechan lazos de la relación cliente, propietario y personal de servicio, finalmente nos disponemos a cercenar a esta diosa espernancada que sin ningún pudor nos muestra sus entrañas.
Corte 7: Los olores y el sonido ambiente de estos místicos lugares se mezclan, convirtiéndose en una banda sonora que, abre el apetito.
La magia de la comida de los piqueteaderos, además consigue reunir a todo un núcleo familiar, sin importar los lazos de consaguinidad, entorno a un mismo fin, comer y llenarse de cultura popular.
PARA PODER VISUALIZARLO HACER CLICK EN EL SIGUIENTE LINK ;
http://www.youtube.com/watch?v=9HVklclRA6c
Este será un día distinto, visitaremos dos de los lugares más representativos y tradicionales de la cultura popular bogotana: el piqueteadero doña nieves; lugar frecuentado para saborear las delicias del piquete y la comida tradicional cundí-boyacense y brasitas 65 un negocio familiar enfocado a la gallina criolla, sin dejar de lado una de sus especialidades como el hueso de marrano los dos acompañados de hogao.
Corte 2: El aroma, el color, el sabor y la estética de esta preparación gastronómica nos muestran que el piquete sabanero es un verdadero exponente de la cocina criolla.
Las papitas chorriadas, la yuca, la arepa boyacense de cuajada, entre otras exquisiteces, congregan diversidad de personas, por lo que se puede decir que la mezcla de razas, sexos, estratos, profesiones, edades y creencias religiosas.
Corte 3: Mientras nos dirigimos a esos lugares, a paso lento pero seguro, observamos a las personas que se encuentran disfrutando el plato de su elección, impregnándome desde el primer instante de los más surtidos y penetrantes olores que llegan de la cocina.
Antes de obedecer a nuestros impulsos de escudriñar y por supuesto, de comer, nos detuvimos ante sus fantásticas decoraciones de ambos lugares que muestran fragmentos de la cultura urbana, como escenario principal, sus costumbres y tradiciones, nos deja ver su mejor cara.
Corte 4: En ambos escenarios gastronomicos se muestra el orgullo que siente por lo construido a lo largo de toda su historia y tradición cultural.
Numerosas familias con padres, hijos, nietos, sobrinos, suegros y amigos, parejas de novios y de esposos, comienzan a realizar sus pedidos dejando bien claro que entre más caliente y abundante mejor.
Ingenieros, amas de casa, abogados, comerciantes, periodistas, estudiantes, pensionados, turistas, mujeres embarazadas, abuelos y otras personas de edades y ocupaciones diferentes, van dispuestos a deleitarse con alimentos criollos.
Corte 5: Nos detenemos a observar a los comensales y nos muestran sus elecciones. Esto que vemos nos lleva a una conclusión: la gran mayoría comienza con un caldo de gallina y arepa campesina, de entrada, porque minutos después como un verdadero acto de magia aparece la gran protagonista, de una pequeña puerta color verde emanando humo como si hubiese llegado la respuesta a una ofrenda divina con sus alas abiertas ostentando ese poder y jerarquía que la hace ubicar por encima de los otros componentes del piquete.
Corte 6: A unos metros de distancia entre risas y cordialidad y un compartir familiar se percibe el hervor de un consomé caliente acompañado de pan. Fugaz momento seguido del tan anhelado manjar criollo en donde la pierna, la pechuga y la cabeza son las protagonistas, sin dejar de lado a sus cooestrellas, la papa la yuca y la arepa, para interpretar la fantástica obra del piquete sabanero, embrujados por el aroma a comino y cebolla que emana una gran ventana enchapada en baldosa blanca en donde se estrechan lazos de la relación cliente, propietario y personal de servicio, finalmente nos disponemos a cercenar a esta diosa espernancada que sin ningún pudor nos muestra sus entrañas.
Corte 7: Los olores y el sonido ambiente de estos místicos lugares se mezclan, convirtiéndose en una banda sonora que, abre el apetito.
La magia de la comida de los piqueteaderos, además consigue reunir a todo un núcleo familiar, sin importar los lazos de consaguinidad, entorno a un mismo fin, comer y llenarse de cultura popular.
PARA PODER VISUALIZARLO HACER CLICK EN EL SIGUIENTE LINK ;
http://www.youtube.com/watch?v=9HVklclRA6c
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